墓地如何看是福是禍2？
更新日期：2019/9/18 10:15:12
(1)頂正星峰
墓地不必泥頂正星峰。
古人云：若是正龍需正下，若然架折兩邊安。又曰：情傾左右穴居兩邊。又曰：龍從左來，穴從右出;龍從右來，穴從左出。又曰：誤葬皆因貪正面，神仙多是下偏坡。又曰：左乃為南右乃為北，扁大臨弦出，粗雄帶側尋。捉穴之法，穴有正有側，不必拘泥于頂正也。蓋穴法之有正有側，自古皆然，此而不悟，亦刻舟求劍之流耳，豈可堪輿哉?
愚謂山川之宜側葬者有二：其一審視來龍，其一裁度砂水。feng水之小者，可正下;頂之平者可正下;脈之緩者可正下;又微高微突者可正下。以其龍身無煞，且美意停息不竄，走左走右不以頂正為嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是傾瀉，不分陰陽，為煞當頭，直下必致傷人。龍之有不善者，宜姑置之。若來龍特達，砂水秀異斷不可舍者，宜于旁邊龍虎臂上，細閱其稍平，恍惚高低遠抱處，此美意所鍾，宜于此處圖之。
凡此皆審視來龍之意也。至于砂水，亦有不可不慎。山總可以正下，然砂水太直，豈敢敵煞當中?宜挨左挨右扦之，剪著去水一邊尤善。若左砂有煞點于右，右砂有煞點于左。拘泥于頂正乎?必致乖舛。凡此又裁砂之義也。稽之古云：龍有真的，明跳墻虎之脈穴、飛天龍之耳穴、太陰金之角穴、太陽金之角穴、鳳形鵝形之眼角與支翅、蛇之耳窩、下水龜之肩井，皆可下也。致于龍身粗硬，斷不可正下。
兩邊出有龍虎者，又宜于龍虎臂上動處求。如鳳形當面太直，則點在翼阿，人當面太直，則點在肩井，以為咬虱穴。咬虱之下為鼠肉穴，鼠之下為曲池穴。倘臂上太直，點于盡頭處為堂心穴。臂若飛揚如舞袖之狀，則點略平坦處為袖口穴。今之俗師，每見峰巒端正，只當頭下穴，不論是非，以至誤人十常八九。痛哉!惜乎!
(2)兩水合襟
穴不必泥兩水合襟。
愚初看地，只要兩水合襟，求務期得穴，以為當然不易者，后見每覆古墳，遍觀山川情意，乃知有大謬不然也，每兩水合襟在前，則山咀必尖，流神必直，龍虎必長，真氣蕩然，無一不可者。除是合于右則轉左以出，而得右砂稍攔;合于左則轉右以出，而得左砂稍攔，庶畿穴尚可裁。
若不論龍穴結作，只于合襟為期，則送龍枝腳，三條五條亦有合者，行龍撓棹，長或三節五節亦有合者，此皆可作穴乎?又有大龍結作，邊長邊短，福余之中，登穴只見峰巒簇簇，而分毫不見田水，不作合水之論。乎古人云：也有真龍無朝水，只要案山為近侍，案外一水暗循環，此格亦非中下地。
又曰：兩水合處莫當中，流神傾瀉最為兇;翻身逆轉朝來脈，發福綿綿為三公。又曰：兩水合處莫當中，不在右邊在左邊;仙人倒杖須橫作，下手縱寬也進田。夫坐空以下寬為堪輿家大忌，然寧居于此而不居于合水之直處，古人語意可推矣。愚切以鉗口合水為初學feng水魔障，纏繞十余年不能解脫，非得知人之指示不自省覺，到省覺解脫時又是一種人物矣。
(3)畏到頭硬直
凡作穴之處，務要平正，凡稍硬者謂之殺，大能傷人，所謂脈者死，斷不誣也。今之庸師俗眼，每見一山下來，如臂之直，只謂之下筍穴為脈，輒令人扦葬，主人亦利于脈而脫臆從之，不知死絕之禍捷而影響，譬之湯火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其禍也，不太可惜乎?古人曰：槍頭莫下，鼠尾莫扦。又曰：勸君莫下槍頭穴，葬下
人丁絕，脈和人少死。無非單明此理者也。故愚以第一可畏也，實莫忘于此，非為硬直如槍者不可亂下，或片來者略無停息，或巒頭粗硬太直如飽腹之狀，或勢如覆鐘之狀，又有繃面金星之狀，又有直體金星而臥梭者，俱有死無生，鮮不殺人的。見此斷宜舍之，豈可留心回顧?學者心目不明，倘與人謬下，其虧損陰德無疑矣。慎之慎之也哉!
(4)盡龍
墓地墓穴不必泥于盡龍。
愚初看地，見一枝龍或十節或五節，定跟至盡乃止，以為穴在是矣。不知盡龍則星體凡多散漫，龍虎多不包裹，明堂闊無襯砂，變為空曠，全無好地。疑龍經云“君如尋得干龍窮，兩砂不關又不攔，風吹水劫不是穴，須知此處是疑龍。”又曰“大地不在大窮大盡之處”，又曰“余氣不去數十里，斷然不是王侯地”，又曰“脈盡處須防穴盡絕”，此之謂也。譬如人身，有心腹則必有手足;譬如屋宇，有廳堂則必有廊廓。善一相別者也，當自知之。愚覆大家祖墳，腰結者甚多。愚近取諸山，腰結者亦居十九總多。又云，馀枝多結地，亦如小官衙之比大官衙，縱有衙丈部曲，究是拱服于人而已。
(5)闊大明堂
不必泥闊大明堂。
夫明堂于feng水關系甚大，所以聚后龍之氣，界穴前之水，皆須此也。葬經云：氣乘風則散。明堂太闊，風不乘氣以散吾真氣乎?又曰：水界正明堂，太闊何所憑，籍以正界來脈之水乎。嘗覽公卿大地，俱有來脈之界水，以翕聚堂氣，堂氣既聚，則真氣自凝，人才無不并進。
風乘氣散，堂氣蕩然，便如萬將統兵疲弱，雜呼之聲不應，榮之不前，萬事垂蘭折足，反不如使山川聚拱，堂氣周密，即如勇士武友，聽令于大將之前，叱咤可生風云，運動能驅山海。凡有所塋，無不遂汝成功也，此皆應如影響，非臆莫語也。又常見大家之山，千崗萬頃，必拱于前，下不見田水而氣象軒昂，寢寢然發盛。以闊大明堂例之，彼何之有也?
若有闊大明堂，必得一砂緊拱，內局自成家務，乃可輿哉。所謂汪汪萬頃明堂水，內局周圍如轉環也，非有內局而水口交鎖完固，亦可無虞。但發福稍遲，不如內局尤善耳。所謂明堂容萬馬，水口不通舟也。外此者，總后有清貴龍，穴前有秀異朝山，亦主貧窮孤寡五六代后乃能發福然，或暫貴而不富，或有官而無祿，或暫時富貴而不長久。
蓋真氣既散，力量自減，定主有頭無尾，得一失三。若龍穴不真，墓地前明堂太蕩，又無內局水口，則破敗涂地也。今之俗師，以庸省主人，一見明堂闊大，視之是寶，極力圖謀，即販之踵至，猶倦不省，殊可矜也。時師又曲說曰，以寬主人之憂。又曰：明堂朝山遠，則發福必遲，更要三十余年，食出外三陽則大富貴矣。又改歌曰：明堂容萬馬，富貴傳天下，久之終須發福。彼身去后，發與不發何與哉。知者自當執持，不可茫然聽其鼓動，而貽伊戚也，慎之慎之也哉!
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