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自古墓和墳的認(rèn)知以及區(qū)別？

更新日期：2018/7/11 15:05:57

自古以來(lái)，國(guó)人埋葬親人都是入土為安，把逝者遺體、遺骨掩埋在泥土里，謂之“土葬”。而所葬之處，叫做“墳?zāi)埂薄５�是，墳和墓其�?shí)是不一樣的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，埋葬死人筑起的土堆叫“墳”，平者叫“墓”。《方言》卷十三記:“凡葬而無(wú)墳謂之墓。”可見(jiàn)墳和上海公墓的區(qū)別是明顯的。

   《禮記·檀弓上》記:“古也墓而不墳”，《易·系辭傳下》說(shuō):“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹(shù)。”東漢崔實(shí)《政論》也說(shuō):“古者墓而不墳，文武之兆，與平地齊。”這都是說(shuō)殷及西周的墓地上是不筑墳堆的。西漢末年，學(xué)者劉向《諫營(yíng)昌陵疏》指出:“殷湯無(wú)葬處，文、武、周公葬于畢，秦穆公葬于雍真泉宮祈年館下，檐子里葬于武庫(kù)，皆無(wú)莊垅之處。”也是說(shuō)直到周代前期，貴為王者，下葬之時(shí)，也都不堆筑墳堆。

   那么，我國(guó)傳統(tǒng)在什么時(shí)候開(kāi)始在墓上筑墳堆?據(jù)考證，當(dāng)在春秋以后。當(dāng)時(shí)所起墳的作用，主要是作為墓的標(biāo)志。《禮記·檀弓》載，孔子合葬了他的父母以后說(shuō):“吾聞之，古也墓而不墳。今莊也，東西南北人也，不可以弗識(shí)也。于是封之，崇四尺。”孔子說(shuō)自己是至J處流浪的人，所以要做墳，以便于識(shí)別父母的墓。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開(kāi)始普遍流行墳丘式的墓葬，((墨子·節(jié)葬》說(shuō)，當(dāng)時(shí)王公大人的墓葬“棺停必重，葬埋必厚，衣襲必多，文繡必繁，丘垅必巨。”此時(shí)“墳?zāi)埂焙汀扒鹉埂币渤蔀閴災(zāi)沟耐ǚQ。《呂氏春秋·懷寵》云:“至于國(guó)邑之郊，不虐五谷，不掘墳?zāi)埂！鼻卮�以后，喪葬筑墳�(zāi)怪�俗歷代沿襲。而且帝王在世期間，就開(kāi)始為自己修筑墳?zāi)埂！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》的集解說(shuō):秦始皇用七十二萬(wàn)人為自己建造陵墓，“墳高五十余丈，周回五里余”。

      隨著上海墓地的普及和發(fā)展，歷代還對(duì)墳?zāi)沟母叩投及垂倬糇髁艘?guī)定。如《漢律》記:“列侯墳高四丈，關(guān)內(nèi)侯以下至庶人各有差”，而帝王之陵高低不限。《續(xù)漢書，禮儀志》記載:“漢武帝墳高二十丈。”唐代通常一品官墳問(wèn)一丈八尺，一品以下，每低一品減二尺，六品以下高八尺。一直到宋、元，明、清時(shí)期，都基本沿用此規(guī)定。歷代帝王、貴族墓前神道兩旁還會(huì)陳列著石刻群。宋高承《事物紀(jì)原》:‘父炙毅子》日:秦漢以來(lái)，帝王陵寢有石麟、石象、辟邪、兌馬之屬。人臣墓有石人、羊、虎、柱之類，皆喪飾墳垅，如生前儀衛(wèi)。”

 宋代，在墓上起墳，已經(jīng)頗為流行。司馬光《書儀》記載，父母死后，孝子要“負(fù)土成墳”。小說(shuō)中也常見(jiàn)有關(guān)墳?zāi)沟拿枋觥Ｈ鐓蔷磋鳌度辶滞馐贰返谝换亍墩f(shuō)楔子敷陳大義，借名流隱括全文》寫王冕的母親死了，“王冕僻踴哀號(hào)，哭得那鄰居之人無(wú)不落淚，又虧秦老一力幫襯，制備衣裊棺停。王冕負(fù)土成墳，三年苫塊”。馮夢(mèng)龍的《喻世明言》第八卷《吳保安棄家贖友》故事說(shuō)，吳保安早年對(duì)郭仲翔有恩，后吳保安死在任所，仲翔前去把尸骨背回，重新殯鹼。自己戴孝，雇匠造墳，凡一切葬具，照依先葬父親一般，又立一道石碑，詳細(xì)記載了保安棄家贖友之事，使往來(lái)讀碑者，盡知其善。
 

     五娘的善良和悲苦境遇，最后感動(dòng)玉帝，山神奉玉帝救旨，差撥陰兵與五娘運(yùn)化土石，并力筑造墳臺(tái)。結(jié)果墳臺(tái)告成。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，孔子似乎是墓上做墳的始作俑者。可能這位喜歡著述的圣人，其潛意識(shí)里，在上海公墓筑墳，也是另一種著述形式吧。